在古代念书东谈主的口中，衣钵相传着这么一句话：

“舒服学孔孟，失落学老庄。”

东谈主在春风舒服时，去读孔孟文章，便不会太过舒服失态，从而失去分寸，行差踏错。

而身处失落无言之时，最应该捧起的一册书，就是《庄子》。

庄子超逸的聪敏，深广的胸怀，不错让东谈主在失落时，找到心灵的撑持，不至于失去自我、一蹶不兴。

读懂《庄子》你就会显然：

原下世上竟有东谈主的想想意境，能高到卓越死活，超逸一切窘境。

达到这种意境的东谈主，根柢不会为名利所扰、为世事所困。

东谈主生百般麻烦，对他们来说，皆似浮云。

1

濒临得失：

得失随缘，万事随命

《庄子·田子方》里讲过一个故事。

楚国大臣孙叔敖，曾三次荣居相位，又三次惨遭罢职。

但不管境遇怎样变迁，他永久不为所动。

别东谈主问他：为何你上任时没见多激昂，被罢职时也没见多失落呢？

孙叔敖回答：当不妥官不由我决定，我能作念的就是让我方无虑无忧，至于东谈主生起落，又何苦纠结呢？

意境高妙的东谈主，从不会被得失所扰。

在他们看来，高贵功名、荣辱得失，都是掷中定数，非东谈主力所能更动。

于阳间而言，咱们也都仅仅急遽过客，来时无法领有，走运也无法带走什么。

既如斯，或得，或失，对咱们来说又有什么诀别？

倒不如鲜艳少量，看淡一切，作念到得而不喜，失而不忧。

任由人命里的一切开脱来去。

那么即便咱们有朝一日深陷得失的旋涡，亦能不被其裹带，活得赋闲鲜艳。

2

濒临是非：

一切为我所用

庄子曾说：“东谈主皆知有效之用，而莫知不必之用也。”

众东谈主皆以为，独一那些看似有效的东西，对咱们才有价值。

但在庄子看来，平庸以为不必的事物，也可为咱们所用。

《庄子·放肆游》里讲过一棵樗树的故事。

惠子对庄子说：“我有一棵樗树，树干痴肥，树枝蜷曲，固然很大，却是大而不必。”

庄子摇了摇头，说谈：“你不错舒坦地在树下踯躅，放肆地在树下躺卧，它给你遮风挡雨，何如还不算有效？”

其实这世上，根柢莫得一无所用的事物。

只不外好多东谈主一叶障目，发现不了一件事物信得过的价值。

就比如东谈主生中那些苦痛的阅历，内心脆弱的东谈主碰到它们，就只会悔怨连连，赞扬东谈主生绝望。

而内心强到可怕的东谈主，只会把那些都看作念是成长的路线，满怀信心性去迎战一切贫困。

正所谓，一切阅历，皆是成长。

只消你以正确的气魄去对待发生在你身上的统共事情，那么这一切，都将丰富你，竖立你，让你领有更丰盈的东谈主生。

3

濒临孤苦：

东谈主唯孤苦，方能出众

庄子《放肆游》里有一只大鹏，想飞到南海去。

蜩与学鸠看到了，哄笑它不自量力。

大鹏莫得介意它们的接头，而是忠于我方的内心。

终于比及六月风起，它独自乘风而去，观赏到了高空纯确凿快活。

大鹏的阅历，其实亦然庄子一世的着实写真。

庄子所处的期间，污浊昏黑，是以尽管过得阻塞凹凸，他也不肯出仕仕进，只愿隐居。

他在山野间耕耘，与鸟兽为伴，过着与世隔绝的糊口。

固然糊口阻塞，但庄子的内心却不沾染平庸的恶浊，达到了精神的开脱。

庄子感叹谈：“独往独来，是谓专有；专有之东谈主，是谓至贵。”

孤苦让咱们走向不菲，孤苦也让咱们走向我方。

那些发怵孤苦，盲目追求合群的东谈主，最终只会归并于东谈主群里，泯然众东谈主。

而那些强到可怕的东谈主，永远忠于内心，永远不会被世事的纷纭所困。

他们享受孤苦妥协脱，不管身处何种境遇，都活出了最高的意境。

4

濒临名利：

不戚戚于贫贱，不汲汲于高贵

在先秦诸子之中，庄子怕是最穷的一个。

可当楚王派东谈主来请他出任相国时，他却一口推辞。

他说，他甘心作念一只在泥水里撒欢的乌龟，也不肯被东谈主供奉在庙堂之上。

自后，庄子的好友惠子，在梁国作念了相国。

庄子前往访问，惠子却十分管心他来抢我方的相位。

庄子就对他说了这么一番话：

“有一种叫作念鹓雏的鸟，非梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜好意思的泉水不喝。

而猫头鹰收拢了一只腐鼠，仰头看着鹓鶵，发出‘喝’的响声来护住我方的食品。

而今天，你也用梁国来吓我吗？”

在庄子眼中，所谓权势官位、富贵荣华，不外就像那死老鼠肉。

他不屑要，也不肯被其沉寂，因为他是吸风饮露非梧桐不栖的凤凰。

世间的绝大无数东谈主，其实一世都在被名利拿持。

穷困凹凸时，就怨天尤东谈主；加官晋爵时，又担忧迤逦，何如活都不适意。

要知谈，一世片霎，要是为了名利如斯自苦，便丧失了人命本人的兴味。

不如像庄子同样，作念一个内心强到可怕的东谈主。

放开对名利的执着，不戚戚于贫贱，不汲汲于高贵，咱们也能超逸于外物，活得无拘无缚。

5

濒临无常：

看穿无常，一切都是寻常

庄子《知北游》里说：“东谈主生寰宇之间，若驹光过隙，忽然良友。”

在这片霎的一世里，咱们所碰到的，所领有的，莫得同样会是恒常的。

人缘离合，成败得失，终究会跟着运谈起起落落，谁也傍边不了。

诗东谈主黄庭坚，从小即是天才，19岁就夺得乡试头名，随后高中进士。

他的东谈主生，不错说是一谈呐喊大进。

但很快，他就因为深陷党争，被贬谪出京。

濒临这种东谈主生落差，黄庭坚罗致得很快，还写下来“俯仰之间已思绪，暮窗归了读残书”来标明心迹。

黄庭坚的好友苏轼，与他的运谈也很相似。

苏轼亦然天纵奇才，年岁轻轻就寰宇著名。自后通过科举取士以后，还颇受天子鉴赏。

但如斯胜仗的东谈主生开局，也抵不外无常的运谈。

苏轼中年以后，因为朝中庸东谈主的误会，被一贬再贬，终末还被贬到了海南。

但苏轼并不悔怨，还说：“九死蛮荒吾不悔，滋府游绝冠平生。”

这些内心强到可怕的东谈主，鄙弃一切跌宕。

在他们看来，百般无常，皆是寻常。

本日的快活，不代标明日的快活；此时的迤逦，也决定不了以后的境遇。

只消保持一颗宽泛心，哪怕世间风起潮涌，咱们亦能坐看风浪，守住一隅岁月静好。

6

濒临死活：

方生方死，方死方生

《庄子》一书中，讲过一个饱读盆而歌的故事。

庄子的夫人归天了，庄子却不伤心，反而敲着瓦缶唱歌。

别东谈主不懂为什么，就问他起因。

庄子说：“我夫人的生与死都是人命的势必法例，就像春夏秋冬四季初始同样。

当今她照旧追忆当然，静静安息在寰宇间，那我何苦还要追悼呢？”

庄子将死一火视为一种天谈，是以濒临夫人的离去，他弘扬得纯粹而纯粹。

其实，世间万事万物，有生就有死，死一火之后又能滋长着荣达。

一个内心广大的东谈主从不会因为死活而惊骇或担忧。

他们照旧看穿了死活之间的真相，将死活视为宽泛之事。

死活除外的琐事，对他们来说更是微不及谈。

而咱们统共东谈主，亦无法决定何如生，何如死，但至少不错决定，这一世何如爱，何如活。

顺其当然，淡看死活，咱们能力不亏负此生，过好每一寸时光。

7

濒临糊口：允许一切发生

终末，再给公共讲一个《庄子》里稀奇经典的空船故事。

有一个东谈主乘船渡河，发现前边有一只船正要撞过来。

这个东谈主喊了好几声莫得东谈主恢复，于是扬声恶骂前边开船的东谈主不长眼。

效果撞上来的竟是一艘空船，于是刚才怒气冲冲的东谈主，一下子怒气就隐匿得烟消火灭了。

东谈主生中的好多逶迤、破事，就像这艘撞上来的空船。

它要撞上来时，你再怎样屈膝，都调动不了它的轨迹。

关联词你若放平心态，纯粹罗致，它其实也对你产生不了多大的伤害。

是以与其对着一艘空船不悦，还不如广大内心，允许一切当然而然发生。

就像庄子说的：“知其无如之何，而安之若命。”

凡事顺其当然，运谈予以什么，就罗致什么。

不内讧，分歧抗，带着一颗安祥的心处世。

不管碰到再灾祸的事情，你也能力挽狂澜，让它在忧患的凡尘里开出一朵花。

《庄子·应君王》里有言：

“至东谈主之精心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”

心理高妙的东谈主，人道安祥，心无挂碍，故能穿梭世间，不被外物所伤。

你我若想达到如斯心理，也应当以此步伐修都我方。

像庄子一般，不乱于心，不困于情，不缠于物，不伤于世。

那么世间纵有百般逶迤，也不及以在你的世界里掀刮风浪。

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